پاورپوینت فصل سوم بررسی شبهاتی پیرامون زنان (pptx) 20 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 20 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
1
فصل سوم
بررسی شبهاتی پیرامون زنان
2
فهرست مطالب
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
عقل
ایمان
مشورت
3
عقل
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
- برخی عقل را به سه مفهوم در نظر می گیرند:
تدبر و تعقل
هوش( ابداع ، نو آوری و ابتکار)
حافظه
تعریف عقل
پیامبر می فرماید : « إنّ العقلَ عقالٌ »
عقل به معنی عقال است . یعنی بستن ، نگه داشتن و مهار کردن.
در لسان العرب آمده : « العقل الحصن »
یعنی عقل نیرویی است که بواسطۀ آن خیر و شر و حق و باطل از یکدیگر مشخص می شوند.
4
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
امام صادق عليه السلام در جواب کسی که پرسید عقل چیست؟ فرمود:
«ما عبد به الرحمن و اکتسب به الجنان »
« عقل آن چیزی است که به وسیلۀ آن خدا پرستش می شود و بهشت کسب می گردد.
یعنی عقل نیرویی است که انسان به وسیلۀ آن امیال و غرایز خود را مهار و بهشت الهی را کسب می کند.
بنابراین کسی که
خوب درک نمی کند و درست ونادرست را تشخیص نمی دهد.
حقیقت را درک می کند اما به علم خود عمل نمی کند.
هیچکدام عاقل نیستند.
عقل
5
عقل
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
عوامل تأثیر گذار در ادراک انسان
عوامل تأثیر گذار درونی مثل: انگیزش ( انگیزه های درونی ) شخصیت ، تجارب و آموخته ها
عوامل تأثیرگذار بیرونی مثل : حرکت و جنبش محرک ، تازگی و آشنایی محرک.
توجه:
منظور از محرک : اشیاء ، حوادث و تغییرات محیط اطراف ما هستندکه بر ذهن تأثیر گذاشته و
عکس العمل ما را به دنبال دارند.
برخی نیز عامل جنسیت را موجب تفاوت در ادراک می دانند که خود محل تأمل است
عقل
6
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
تأثیر جنسیت بر عقل و ادراک از دیدگاه اسلام
در قرآن آیه ای که به این مساله تصریح داشته باشد نیامده است اما مفسران بعضی آیات را حمل بر این معنا کرده اند از جمله :
« أو مَن یَنشِئُوا فی الحِلیَةِ وَ هُوَ فی الخصامِ غیرُ مبین » [ زخرف / 18]
« آیا کسی را که در لابلای زینت ها پرورش می یابد و به هنگام جدال قادر به تبیین مقصود خود نیست ( فرزند خدا می خوانید؟!) »
قران کریم در آیات 15 تا 19 سورۀ مبارک زخرف اعتقاد مشرکان که ملائکه را دختران خداوند و شریک در الوهیت او می دانستند محکوم کرده و درآیۀ بالا وصف ملائکه که مشرکان آنها را مؤنث می دانستند بیان می کند .
- مفسران جملۀ « أو مَن ینشئوا فی الحلیة » را کنایه از احساسات رقیق زن دا نسته اند بطوریکه همین عواطف باعث شده که او « هو فی الخصام غیر مبین » باشد یعنی در بیان مکنونات قلبی خود در مجادلات ضعیف باشد.
عقل
قرآن كريم
7
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
- طبق این تفسیر این آیه دلالت بر فزونی درک عاطفی زنان نسبت به مردان دارد.
« الرجال قوامون علی النساء بما فضل الله بعضهم علی بعضٍ . . . » [34 / نساء]
بنابر نظر بسیاری از مفسران –از قد ماومتأخرین- جمله « الرجال قوامون علی النساء » بیانگر نقش مدیریتی مرد در خانواده است
=> برای انجام این نقش نیاز به نگرشی منطقی و خردمندانه دارد =>رجحان مرد در برخورداری از این نوع نگرش جمله
« بما فضل الله بعضهم علی بعضٍ » نیز مطلب قبل را تأیید می کند.
بنابراین: از دیگاه قرآن کریم نوعی تفاوت ادراکی بین زن و مرد وجود دارد.
عقل
8
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
امام علی (ع) می فرماید :
« لا هیجرا النساء بأذی و إن شتمن أعرامنکم و سببنَ أُ مراءِ کم ، فَأ نهُنَّ ضعیفات القوی و الانفس و العقول » [ نهج البلاغه / نامۀ14]
« زنان را با آزار دادن تحریک نکنید هر چند آبروی شما را بریزند ، یا امیران شما را دشنام دهند که آنان در نیروی بدنی و روانی و
اندیشه کم توانند.»
در خطبۀ 80 نهج البلاغه نیز با عنوان نواقص العقول از زنان یاد کرده اند و نیز در روایات دیگری با تعبیرهای مشابه آمده است .
توجه: به نظر می رسد منشاء اصلی بحث در تفاوت ادراکی زن و مرد همین روایات هستند .
این روایات از دو جهت قابل بررسی هستند:
عقل
احاديث
9
فصل سوم : بررسی شبهاتی پیرامون زن
*این روایات سند قابل اعتمادی ندارند زیرا در بین راویان آنها یک یا چند نفر هستند که شناخته شده نیستند و یا اینکه
شناخته شده هستند اما قابل اعتماد نیستند.
* با فرض صحت سندی بعضی از این روایات => تنها افادۀ خبر واحد می کنند => خبر واحد در مورد مسائل تکوینی
( آفرینش ) به تنهایی قابل استناد نیست و باید دلیل عقلی محکم یا آیه ای ار قرآن آن را تأئید کند.
پژوهشگران با چشم پوشی از نقص سندی این روایات به بررسی محتوای آنها پرداخته اند. در اینجا سه تبیین مهم از این
پژوهشها را بیان می کنیم.
عقل
از جهت سند
ضعف عقل نظری
ضعف خرد گرایی
ضعف عقل تجربی ( اکتسابی )
از جهت دلالت
